LA FINESTRA DI OVERTON

Joseph Overton era un sociologo americano, scomparso a soli 43 anni, che ha avuto una certa notorietà postuma per la sua teoria di ingegneria sociale, denominata appunto “The Overton Window”, la finestra Overton. Nei suoi studi cercava di spiegare i meccanismi di persuasione e di manipolazione delle masse, in particolare di come si possa trasformare un’idea da completamente inaccettabile per la società a pacificamente accettata ed infine legalizzata. 

Ci si chiede spesso a posteriori, come interi popoli, non solo e non sempre a seguito di pressioni violente, abbiano potuto a un certo punto trovarsi a pensare tutti nello stesso identico modo e a condividere supinamente stili di vita prima nemmeno immaginabili, per ritrovarsi infine rinchiusi in una caverna di prigionia, come nella fiaba del Pifferaio Magico. Eccoci qua. 

In questi giorni in Italia si stanno susseguendo in modo ciclico vari cambiamenti, nelle amministrazioni locali, per dare seguito al progetto di rinforzo della struttura. Evidentemente per essere pronti a tener testa e a placare le molteplici voci "fuori dal coro" che si stanno levando da molte piazze e che nonostante gli interventi mirati sembrano pullulare e rinvigorire ancora, grazie ad una rete sempre più organizzata sul territorio. 

È notizia di oggi, 9 Novembre 2021, che già dalla prossima settimana i manifestanti non potranno più transitare nei centri storici. Con questi provvedimenti vogliono relegare l’opposizione sociale in piazze periferiche dove nessuno possa vedere e sentire il dissenso o perfino costringere i manifestanti a violare la legge – non il diritto, il diritto di manifestare è legittimo, specie se manifestano contro una deriva anti-democratica – e quindi far passare per violenti ed untori chi cavalca idee indipendenti.

Insomma siamo a un nuovo passaggio della finestra di Overton – sembra, da come si susseguono le notizie, che ce ne sia uno più o meno ogni 15 giorni – verso la costruzione di un regime sempre più asfissiante e governato da poteri sovranazionali.

FUORI DAGLI SCHE(R)MI -QR : Q-UESTIONI R-ISPOSTE

Il lavoro e la scuola sono sempre stati ambiti sociali per eccellenza, luoghi principe dove, attraverso l'espressione di un atto creativo proprio della natura umana, poter contribuire a far nascere e sviluppare il senso civico, ma anche in prospettiva, l'economia e la cultura di un paese. Oggi queste due categorie, terreno fertile di detto sviluppo, sono profondamente minate e messe in pericolo fino a mostrarsi come territorio di discriminazione. 

Su questa terra in potenza fertile, ebbene, a causa di un agente invisibile, avviene ogni giorno una battaglia per la difesa della propria dignità e dei propri diritti, tanto che sentirsi uomini liberi è messo a dura prova, dovendo sottostare a regole che se da una lato vogliono salvaguardare la salute, dall'altro, di fatto, finiscono per condizionare fortemente i rapporti e le relazioni proprie della civile convivenza. 

D'altro canto, è sotto gli occhi di tutti, che la spinta generata da un' economia fortemente liberista, premendo l'acceleratore sull' innovazione tecnologica, sta trovando terreno fertile nelle contingenti necessità di distanziamento, alimentando ancora di più, nella scuola, il senso di separazione e di smarrimento dei nostri studenti. Nonostante la ripresa in presenza delle attività didattiche, infatti, permangono e resistono ancora in modalità cosiddetta smart, alcune funzioni proprie che gli insegnanti sono chiamati a eseguire. Mi riferisco ai Consigli di classe ai ricevimenti periodici pre-scrutinio e a tutte le attività amministrative in genere. Impegni che a loro modo stanno connotando la scuola come una piazza virtuale, priva di contenuti umani. 

Lo stesso scenario possiamo riscontrarlo nella categoria del lavoro. Una modalità home persistente e pervicace anche laddove non se ne ravvisa la necessità, ma solo per comodità e convenienza, si affianca alla condizionalità legata al possesso di una certificazione che dal 15 Ottobre è diventata obbligatoria. Oggi, per tali motivi, assistiamo, purtroppo, anche a particolari situazioni di perdita del lavoro. L'incontro e la relazione diventano situazioni tanto ambite quanto legate ad un permesso, ad una rigorosa obbedienza. 

Possono nascere così nuove funzioni legate al controllo della idoneità lavorativa. Ruoli che impegnano risorse, dirottandole dal ciclo produttivo, per riservare loro mansioni di controllo imposto dalla legge. Come avvenga tale controllo sembra rimanere ancora un problema non solo organizzativo ma anche dettato dalla buona volontà dell'addetto, rivelando così i propri limiti per una completa e sicura applicabilità che la legge richiederebbe.

Quello che mi ha colpito è stata la mia particolare situazione, nella quale devo esibire ogni giorno il certificato e consentirne la lettura attraverso n. 4 schermi. 

In video chiamata un collega della rete mi chiede la visione della famigerata immagine QRcode che prontamente espongo avvicinando allo schermo del pc il mio cellulare. Dall'altra parte il collega addetto al controllo, avvicinando il suo telefonino allo schermo del suo pc, con l' applicazione specifica legge il mio codice. 

Quattro apparecchi. Quattro strumenti o device, come si dice oggi, collaborano con la legge. 

Quattro schermi come filtri tra me e il collega, nell' illusoria realtà di avvicinamento, ancora una volta mostrano la loro essenza snaturante lasciandomi uno strano sentimento, come una sensazione che questo processo riduttivo della dignità della persona possa diventare sempre più spedito e possa consolidarsi in forme ancora più accentuate, spingendo l'uomo verso l'annientamento, verso la perdita definitiva delle poche e residuali briciole di dignità in lui presenti.

BAGLIORI AD OCCIDENTE

L'Occidente, ma non solo, direi il mondo,è arrivato ad unasvolta, ad un punto di crisi culturale-antropologica, che ci chiede con urgenza di intervenire.

“L’uomo europeo è malato” – diceva Sören kierkegaard già
nel ’800 – “Se io fossi un medico lo porterei subito nel silenzio."

Abbiamo già allora evidenze sulla necessità di un intervento, di un approccio diverso, capace di elaborare una
nuova cultura.
Jeremy Rifkin, famoso economista americano nel suo libro La civiltà dell’empatia scrive: “Il tumulto dell’interazione
sociale spinge e strattona la coscienza degli individui forzando una perdita di centralità del sé. Presi nel vortice di rapporti sociali concorrenti e spesso contraddittori, dividiamo disperatamente la nostra limitata attenzione concedendo
frammenti della nostra coscienza.”

Il mondo moderno si trova così in una situazione di ambiguità, in quanto potremo dire di essere in molti ambiti, i migliori ma anche i peggiori. Questo è un giudizio che continuamente diamo di noi stessi e della società nelle sue varie espressioni, attraverso un’elaborazione interiore.

Questa ambiguità ci pone nel punto in cui dobbiamo lavorare, chiamati a fronteggiare una situazione estrema,
purificando gli elementi della nostra personalità per rigenerarla da dentro e farla rinascere nell’altro. Non tutto è perduto, quindi, tanto da poter affermare che  "l’Occidente trionfa catastroficamente".
Quei bagliori che vediamo, come lampi di luce ne sono la prova.
Dovremo, nel nostro lavoro, prendere consapevolezza
dello stato di questa crisi e, nell’evidenza del tumulto
dell’interazione sociale di cui parlava Kierkegaard, favorire
nella nostra cultura l’integrazione di aspetti e pratiche –
yoga, meditazione – mutuate da altre tradizioni, non ultime
quelle orientali.
Questo sempre con la convinzione che tale processo di
integrazione comporterà una nostra trasformazione da
dentro attraverso un dialogo costruttivo con tali tradizioni,
convinti che la nostra tradizione culturale non debba essere sostituita ma trasformata.
Le direttrici attraverso le quali queste tradizioni possono
innestarsi nella nostra cultura sono quattro:
1) Lo sviluppo della concentrazione mentale, rafforzando
la mente per tenere il baricentro interiore ben saldo.
2) Passare dagli automatismi difensivi alla consapevolezza,
selezionando i pensieri. Capire da dove vengono e se
porteranno pace o altro. Ricordiamo che dal pensiero si
arriva all’azione sempre più definitiva secondo la nota
successione Pensiero-Azione-Abitudine-Destino.
3) Passare dal dominio delle proiezioni temporali, allo stato di presenza come apertura libera nel luogo mentale
dove può nascere qualcosa di nuovo.
4) Passare dal tempo accelerato, dal tempo murato, al
tempo eterno come qualità dell’essere. Un tempo nel
quale dimoriamo di più.

(Tratto da <Bagliori ad Occidente> -  BookSprint Edizioni Formato libro : 14x21 Pagine 150
ISBN : 9788824966504)

LO SPIRITO È DENTRO LA MATERIA

La carne dell' uomo è il luogo dell' Avvenimento, nel quale si realizza il progetto divino. La caduta è una condizione di rinascita dell'uomo che nel buio della solitudine, nell'assenza di difese e nella leggerezza dal superfluo, ottiene la visione del tutto. Niente avrebbe senso su questa Terra se la materia, questo corpo, non custodissero quel segreto capace di cambiare il destino del mondo per avviarlo alla pienezza della visione unitaria. 

L' incarnazione come fatto storico prende per mano l'umanità, portatrice di quel seme di redenzione, per tradurla lungo un percorso di con-versione, nello spazio temporale dell'Avvento, fino a farla giungere alla Luce della Verità. 

Questo tempo non ha tempo, perché si misura nello spazio dell'incontro quotidiano che si rinnova attraverso una coscienza libera sempre più affinata. Cosí, ogni secondo, ci incarniamo nella nostra personalissima storia trasfigurando l'avvenimento che ha dato origine alla Storia. 

Allora la stessa coscienza, ampliando la nostra sensibilità, accenderà l'intuizione inviandoci segnali inequivocabili dell' autenticità del percorso. Ma non sarà ancora la Meta. Se ci saranno segni importanti saranno manifestazioni del Dono, ma non ancora il Donatore. La ciclicità dell' esistenza fatta di cadute e riprese renderà sempre nuovo e creativo lo slancio dello Spirito che sempre verrà a noi in soccorso aprendoci a nuove forme di relazionalità, ad un rinnovato ed inclusivo atteggiamento verso gli altri, come ad una maggiore cura verso tutto il Creato. 

LA RIVOLUZIONE NON È UN FILM

La "grande illusione", quella che il "prodotto" così finemente confezionato, preparato e in ultimo propagandato con tanta enfasi nelle nostre pubblicità suadenti ed invitanti. Sapete, quelle continue interruzioni, nel bel mezzo di un programma, che chiamano ipocritamente "consigli per gli acquisti". 

Ebbene questa grande scenografia, questo teatro, dove gli attori di una rappresentazione post moderna nei loro camerini ripassano il loro consumato canovaccio, per poter recitare bene la grande farsa chiamata neoliberismo, tutto questo potrebbe avere i minuti contati per capitolare.

Potrebbe essere la sinossi di un film di geo politica, direte voi. Sapete, uno di quelle serie americane che tanto vanno nelle piattaforme on-demand, nelle quali pochi avventurieri rivoluzionari pretendono di cambiare il "sistema". E a ben vedere, se focalizziamo la nostra attenzione su quelle che sono le basi sulle quali si fonda una struttura economico finanziaria, un sistema geo politico, un' economia, insomma una società, ci rendiamo bene conto come questo carrozzone sia vulnerabile. 

Come il progresso tecnologico nella sua estrema evoluzione sia oltremodo suscettibile, proprio per la sua estrema tendenza, potendo consegnare nelle mani di quei pochi tecnici "allevati" dallo stesso sistema, il destino della "macchina". Un semplice click potrebbe fermare un server o grandi centri di aggregazione di dati, archivi e database di banche. Nello specifico, fermare flussi finanziari. È successo anche ultimamente nei siti delle aziende sanitarie durante l' emergenza pandemica. Per questo motivo le grandi aziende hanno sempre previsto nei loro piani di sviluppo un'adeguato programma di sicurezza digitale contro gli attacchi in rete. 

Il dato economico e finanziario, infatti, non è un qualcosa di palpabile, ma corre lungo input elettronici, si esplicita in valori che vengono inscritti da flussi generati dai circuiti di sistemi pagamento per poi materializzarsi solo al momento della spesa e del ritiro del prodotto.

Eccoci arrivati al punto. Il prodotto.

Possiamo fare a meno del prodotto o di alcuni prodotti? Penso di sì. È quello che potrebbe avvenire sotto la spinta di una protesta pacifica, senza invadere le piazze per prendersi in faccia i getti gelidi d'acqua degli idranti. Fermare dalla base, questa catena interrompendo la domanda, e quindi lo stimolo al consumo ipnoticamente sollecitato dal sistema.

Tralasciando le modalità di intervento più tecnico informatiche, anche se non lo escluderei del tutto perché molto attuabile non solo nei palinsesti televisivi, il modo per poter scardinare questo potere imperioso di guidare le scelte potrebbe essere proprio questo.

Sollecitare una rivolta silenziosa, per dimostrare così che non siamo dentro un film. 

IL POTERE È UNA MASCHERA

Bisognerebbe sempre poter comprendere quanto dietro le nostre ambizioni, giuste definizioni di talenti avuti in dono, si nascondano in realtà atteggiamenti troppo intraprendenti, gesti tenaciamente volitivi, che nelle evidenze mascherano insani desideri di potere e di controllo, o quanto questo desiderio di primeggiare sia solo un modo per sentirsi al riparo, al sicuro, accanto a chi può proteggerci. 

Credo ci siano varie sfumature e diversi livelli di questo tendenziale atteggiamento e che ciò sia da ricercare in una emotività fondamentale che fa parte della personalissima matrice comportamentale.

Essere in grado, in coscienza, di fare discernimento, per individuare queste sfumature, è sempre buona cosa. È quanto suggerisce oggi la Parola a un orecchio attento. 

Il Vangelo (Mc 10,35-45) sublima questo concetto nella smania innata di protagonismo degli Apostoli, nel richiedere al Maestro di poter occupare un posto accanto a Lui una volta in Cielo.

Atteggiamento che possiamo intravedere anche nelle nostre questioni, sia in ambito lavorativo che comunitario istituzionale. Quanto di una presuntuosa richiesta di un "posto al sole", di una pretesa di una posizione "visibile" e di riguardo, e perché no foriera di autorità, faccia in realtà parte di un desiderio più profondo di controllo.

Scambiare per supremazia temporale la regalità di Cristo, facile equivoco per gli Apostoli, ci porta parallelamente a cadere in errore più volte. 

Così, invece che brindare dai calici di frizzanti prosecchi e fare facili feste, dovremo invece indulgere all'invito di bere al Calice delle nostre prove estreme che ci uniscono veramente a Lui, scongiurando ogni falso vessillo sempre in agguato nella nostra debole umanità, per poter diventare davvero servi, ma regali insieme al Padre. 

TRANSIZIONE: ATTRAVERSARE IL BARDO

Siamo alle soglie di un nuovo mondo e gli ultimi eventi, che riguardano sia il clima, come anche le espressioni di un vivere civile arrivato al collasso, ne sono la prova inconfutabile. In questo contesto viene spontanea la domanda : Cosa sta morendo di questo mondo e quale figura nuova di umanità si sta facendo strada tra le sue macerie.

    Si tratta di comprendere a che punto siamo di questo passaggio temporale, che farei partire dalla nascita di Cristo. Un percorso millenario transeunte che ci traghetterà sull'altra riva, in una condizione di passaggio che definirei come un "bardo" tra una vita e l'altra, analogamente a quanto descritto da alcune sapienze orientali. 

    Un' epoca corrispondente ad una porzione di tempo planetario che potremo far corrispondere (ragionando in scala sul tempo della Terra) agli ultimi 10 secondi. In questi 10 secondi il tempo ci è sembrato che accelerasse entrando in un vorticoso moto verso l' annientamento. 

     In questa no-man's land siamo messi a dura prova per le scelte che saremo capaci di fare, perché da esse dipenderà la fisionomia dell' Uomo Nascente. Se guardiamo al mero aspetto spirituale, (ma il ragionamento vale anche per gli altri aspetti), sappiamo che per noi umani non è una cosa nuova: dalle iniziazioni asiatiche, egiziane ed orfiche, fino alla ricerca del Graal, la storia della nostra ascesa e sempre stata accompagnata da prove. In altri tempi erano romantiche. Ci si faceva rinchiudere in un sarcofago al suono di pifferi o celebrare il proprio rito funerario attorno ad un rogo. 

Nella società attuale vediamo "sarcofaghi pubblici" ed aspetti della vita, come dicevamo, che sono veramente modi di darsi una sepoltura. 

 "Credo che la prova principale per uscire da questa transizione sia la vita interiore. Dopo aver vissuto nella febbrilità mentale, ci ritroviamo d'improvviso come convalescenti, con la sensazione di galleggiare e con strane risonanze nella testa" (Sri Aurobindo).

    Così come intuito da questi grandi maestri penso che la vera chiave di lettura del giusto cambiamento sia quella che ci vedrà impegnati, in primis, nella trasformazione interiore, nella ricerca di una nuova relazionalità che abbandoni i motivi ego-riferiti, dissolvendo ogni spinta di auto affermazione, per riconoscere l' altro come occasione di crescita personale. 

    Alimentare questo anelito già insito nella natura umana, ma bisognoso di "risveglio", costituisce un presupposto per poter avviare una rivoluzione anche nel mondo che sta scalpitando per venire alla luce. 

    Sarà come un salto di livello della nostra coscienza. Il mondo è entrato come in un profondo processo di meditazione i cui passaggi sono severe ed attente prese di coscienza che potranno dare veramente la possibilità di fare questo salto.

 Auguriamocelo